Choose The Light

Is the study of the oral Torah not the study of Mishnah, Talmud, Midrash, Poskim? How then is it transmitted in one's heart?

The writing down of the oral Torah did not change its non-textual nature. We study the words of the Prophets and the Sages in order to try and reach their spiritual level, and possibly even higher. Our hope, and our goal, and our expectation, is to receive Chochma in our hearts, to be recipients of the Divine Light, to merit Gilui Panim. For this purpose we exist.

However, this wonderful thing has a widespread dark side. A curse came forth from writing down the oral Torah. The texts became deified, words became infallible in the eyes of the worshippers. Faking humility, Gasei Ruach submit, and try to impose on Yisrael, that our lowly generation cannot grasp, cannot fathom, the holy ancient words. We can only obey, follow, submit. Living in darkness, they claim there is no light.

Flee from the Darkness. Choose the Light!

- תם הבלוג -

<Next Blog>

<Previous Blog>

קיח

Emet Achshav

The Torah (Shemot 31:6) says:

ובלב כל חכם לב נתתי חכמה
I have given wisdom to every wise-hearted person

This appears in the context of the wisdom needed for building the Mishkan. However, the Ramchal (Tikkun 18) comments that this refers to the oral Torah:

דמאן דשכינתא שריא בלבה אוריתא אתגליאת לה. בגין כך תורה שבכתב אתיהיבת למכתב. אבל תורב שבעל פה בלבא אתמסרת ואתגלאה על ידה תורה שבכתב

Who [merits that] the Shechina dwells in his heart, the Torah is revealed to him. Because of this, the written Torah had to be written, but the oral Torah is transmitted in the heart, and through it the written Torah is revealed.

What is really to be revealed, is the Truth. The Torah was placed before Bnei Yisrael, and thus before the whole world, to corroborate the words of the wise-hearted and to falsify the words of who falsely claim wisdom, and thereby to establish the Truth on Earth. Be prepared for the surprise.

קיז

Four Cycles of Trouble and Victory

History follows a pattern.

Hitler started his war by invading Poland in year Samech of Machzor HaGadol. Some six years before was the economic crash of 1933. Some ten years before was the financial crash of 1929. Some six years after Samech was the demise of Hitler. Some ten years after Samech, the state of Israel emerged victoriously.

The six-day war was in year Samech of the next cycle. Some six years before this Samech, Kennedy became president and gave the world hope. Some ten years before Samech was the Suez war. Some six years after Samech was the Yom Kippur war. Some ten years after Samech, Anwar Sadat brought hope to Yerushalayim.

Nachson Waxman was kidnapped and killed in year Samech of the next cycle. Terror surged. Twenty two people were slaughtered in Tel Aviv's bus 5, and nineteen young people were slaughtered at Beit Lid. Some six years before, the Berlin wall had fallen. Some ten years before, Meir Kahane stood before the Knesset. Some six years after this Samech, the Intifada started and the Twin Towers fell. Some ten years after this Samech was the fall of Gush Katif.

Ten years before the next Samech, there is trouble. Six years before the next Samech, there is trouble. At Samech, there is victory, after trouble. Six years later, there might be trouble. Ten years after the next Samech is 42 years after 5751, the end of the "last" generation. There might be yet a surge of trouble, but the victory is assured.

קטז

Maharsha

R' Ari Goldwag wrote a translation of a commentary of Maharsha on Sanhedrin 12, which sits well with my posts 57 t-h-r-u 62. For completeness, here are the Hebrew sources of both the Sugya in Sanhedrin, and the Maharsha's elaboration.

Sanhedrin 12:

תנו רבנן: אין מעברין את השנה לפני ראש השנה, ואם עיברוה - אינה מעוברת, אבל מפני הדחק מעברין אותה אחר ראש השנה מיד, ואף על פי כן אין מעברין אלא אדר. איני? והא שלחו ליה לרבא: זוג בא מרקת, ותפשו נשר, ובידם דברים הנעשה בלוז, ומאי ניהו - תכלת, בזכות הרחמים ובזכותם יצאו בשלום. ועמוסי יריכי נחשון בקשו לקבוע נציב אחד, ולא הניחן אדומי הלז, אבל בעלי אסופות נאספו, וקבעו לו נציב אחד בירח שמת בו אהרן הכהן! - חשובי מחשבי, גלויי - לא מגלו. מאי משמע דהאי נציב לישנא דירחא הוא - דכתיב ולשלמה שנים עשר נצבים על כל ישראל וכלכלו את המלך ואת (אנשיו) חדש בשנה. והכתיב: ונציב אחד [אשר] בארץ! רב יהודה ורב נחמן, חד אמר: אחד ממונה על כולם, וחד אמר: כנגד חדש העיבור

Maharsha:

זוג בא מרקת, ותפשו נשר וכו'. הקושיות מה הענין שכתבו ושלחו כל זה ברמז ומה ענין שנזכרו שהיה בידם תכלת הבא מלוז ומה לשון בזכות הרחמים ומה ענין שלא הניחו מלכות וכו' ולמה זכרו שהיה באב? ואם לומר שמעבירין קודם ראש השנה לא הוה ליה לומר רק שקבעו לו נציב אחד קודם ראש השנה. הוא מבואר כי נשיאי ישמעאל היו י"ב כמו שנזכר בסוף פרשת היי שרה אבל למעלה עליהם נשיאי ישראל כי נישיאי ישמעאל אין להם יחוס אב מאברהם רק יחוס שפחה מאמם הגר וז"ש בהם שנים עשר נשיאים לאמותם דר"ל מצד אם אבל נשיאי ישראל יש להם יחוס אב למשפחותם לבית אבותם ועל כן על פי היחוס אב שממנו נמשך הבכורה נעשה מהם י"ג נשיאים על ידי הבכורה שיש ליוסף שנחלק לשני שבטים ונשיאים וזהו סוד עיבור שישראל מחשבים י"ב חדשי לבנה נגד י"ב שבטים ועוד חדש עיבור נגד שבטו של יוסף שנחלק לשני שבטים והם ב' אדרים שמזלו דגים כברכתו של יוסף ידגו לרוב יגו'. ולזה אמרו שאין זרעו של עשו נמסר רק ביד זרעו של יוסף שנאמר והיה בית עשו וגו' והוא לפי שבקניית הבכורה ונטילת הברכה נתן ליעקב להיות מושל באחיו עשו וכל זה נתן יעקב ליוסף שנאמר ואני נתתי לך שכם אחד כמפורש בפ' י"נ. ולזה אף שישמעאל שיש לו י"ב נשיאים לאמותם ובמלחמותם לפעמים מנצחים את עשו אבל לא יעשו לו כלה עד לעתיד שיגדל זרעו של יוסף ומשיחו וע"י ינצחו את עשו שישראל יהיו במעלה ביותר מישמעאל שיהיו י"ג נשיאים ע"י יוסף שנחלק לב' וזה סוד העיבור כמ"ש שיהיה שנת ישראל י"ג חדשים והוא גדול יותר משנת עשו י"ב חדשים לחמה ועל פי דברים אלה אמר זוג הבא וכו' כי ישראל נמשלו לזוג יונים שאין נזקקין רק לבת זוגן וע"ש השני מלכיות שמולכות שהם אדום וישמעאל אמר ודימה מלכות ישמעאל לנשר ע"ש רוב תוקף מלכותו ולפי שהוא טמא מצד אמו דמוהו לנשר שהוא עוף הדורס וטמא וכן דימהו בפרק החובל לעוף טמא ואמר שבא מרקת שהיא טבריא שנקראת רקת ע"ש ריקנים שבה ושם היה סוד העיבור הזה ואמר שתפשו נשר דהיינו ישמעאל שתחת ידו רוב קיבוץ נפוצות ישראל ואמר בידם דברים הנעשה בלוז כו' שאין שם מיתה כדאמרינן בסוטה. ודימה לו סוד העיבור שהוא רמז על דבר עתידי ונצחי לכלות את זרעו של עשו וכחו שמאל וז"ש מאי ניהו תכלת שהוא הסוד תכלת דומה לים כו' עד דומה לכסא הכבוד דהיינו שאז יהיה הכסא שלם וז"ש בזכות הרחמים דהיינו שיהיה שם הרחמים שלם שאין השם והכסא שלם כו' ובזכות זה יצאו בשלום מתחת יד ישמעאל ועמוסי יריכי נחשון כו' הוא פי' סוד העיבור דעמוסי יריכי נחשון אשר ממנו הנשיאים והמלכים ומלך המשיח בקשו לקבעו נציב הוא חודש עיבור הרומז לזרעו של יוסף שנחלק לב' שבטים כמו ב' אדרים שמזלו דגים בלשון רבים ואמר בידו יפול עשו וכחו. וע"כ לא הניחו אדומי הלז שהוא מלכות רומי וכחו שמאל אבל בעלי אסופות נאספו במלכות ישמעאל לקבוע נציב א' והוצרכו לעשות זה בסתר ובסוד שלא ירגישו אדומי וכחו שמאל בזה וע"כ עשו אותו בירח שמת אהרון ושלא יבין אדומי שעל חודש העיבור נאספו כי בחדש הזה אמר בו היה החורבן ביהמ"ק על ידי עשו וכחו ועל יסוד זה אמרו לעיל בסוד העיבור דגוזליא רכיכין ואימריא ערקין ואביב לא מטא כו' ר"ל דגוזליא שהוא כ"י דמשילין ליונה, רכיכין ואין להם כח, גם אימריא ערקין שנמשלו לשה פזורה, ישראל ערקין ואין להם כח בגלות וזימנא דאביב שהוא זמן אביו וצמיחת הגאולה עדיין לא מטא וע"כ שריפת כו' ואוסיפת על שתא דא יומין תליתין שהוא סוד העיבור נגד זרעו של יוסף שיכלה זרעו של עשו ע"י ואז יהיה הכסא והשם שלם בב"י א"ס

קטו

Geometry of Torah

The Torah has a little over 300000 letters, 3*100*1000, a product of three preferred numbers. The 3*100*1000 letters of Torah are needed to encode the secrets of Atik Yamim. A Mashal is found in geometry.

The preferred number 3 hints at the three dimensions of physical space. There are infinitely many directions in three-dimensional space, but any one of them is a combination of only three independent basic directions. That is so if positive and negative numbers are used to express the combination. If only positive numbers are used, there are six basic directions, three pairs of opposites - Up, Down, North, South, East, West - and every spatial direction is a positive combination of up to three of these six.

The space of secrets of Torah has 300000 dimensions. Every Neshama is a combination of up to 300000 independent spiritual directions and their opposites, which are represented by the 600000 Jews counted at Har Sinai. Only together they can encompass the many dimensions of Torah.

Earlier, we saw the number 3*100*1000 as the time-dilation factor of Atik Yamim. Other dilatation factors, 10*3, 10/3, are different combinations of the same three preferred numbers, 10*3 = 1000*3/100, 10/3=1000/(3*100). One might wonder what could be the relationship between time dilatation and the spiritual "state space." A hint might be found in recent speculative developments in physics.

קיד

Archeological News

There is interesting archeological news:

"This is the first time that a structure from that time has been found that may correlate with written descriptions of Solomon's building in Jerusalem," she added. "The Bible tells us that Solomon built -- with the assistance of the Phoenicians, who were outstanding builders -- the Temple and his new palace and surrounded them with a city wall, most probably connected to the more ancient wall of the City of David." Mazar specifically cites the third chapter of the First Books of Kings where it refers to "until he (Solomon) had made an end of building his own house, and the house of the Lord, and the wall of Jerusalem round about."

......

Pottery shards discovered within the fill of the lowest floor of the royal building near the gatehouse also testify to the dating of the complex to the 10th century B.C.E. Found on the floor were remnants of large storage jars, 1.15 meters in height, that survived destruction by fire and that were found in rooms that apparently served as storage areas on the ground floor of the building. On one of the jars there is a partial inscription in ancient Hebrew indicating it belonged to a high-level government official.

"The jars that were found are the largest ever found in Jerusalem," said Mazar, adding that "the inscription that was found on one of them shows that it belonged to a government official, apparently the person responsible for overseeing the provision of baked goods to the royal court."

In addition to the pottery shards, cult figurines were also found in the area, as were seal impressions on jar handles with the word "to the king," testifying to their usage within the monarchy. Also found were seal impressions (bullae) with Hebrew names, also indicating the royal nature of the structure.

Mazar cites from Sepher Melachim:

ויתחתן שלמה את פרעה מלך מצרים ויקח את בת פרעה ויביאה אל עיר דוד עד כלתו לבנות את ביתו ואת בית ה' ואת חומת ירושלם סביב

Is she saying that the royal structure that was found is the house of Shlomo mentioned here? She must know that the Temple was right next to it. Not far away on the mountain top. Within the city walls, not on the other side of the enclosing wall.

בחצרות בית ה' בתוככי ירושלם הללו יה

On a different note, the Torah portion of this week starts with a very interesting verse.

קיג

Fighting Atik Yamim

When the Galut was still in full force, who would have believed that six million Jews could come to live in Eretz Yisrael and that Eretz Yisrael from the Sea to the Jordan river could become ruled by a Jewish State? Who would have believed that many Jews would see this but would yet religiously refuse to acknowledge the Hand of HaShem?

What is so hard to accept? Moshiach is not coming with the clouds of heaven.

The clouds of heaven appear in Daniel 7:13,14, which parallels Daniel 7:22 and describes the coming of Moshiach:

חזה הוית בחזוי ליליא וארו עם ענני שמיא כבר אנש אתה הוה ועד עתיק יומיא מטה וקדמוהי הקרבוהי. ולה יהיב שלטן ויקר ומלכו וכל עממיא אמיא ולשניא לה יפלחון שלטנה שלטן עלם די לא יעדה ומלכותה די לא תתחבל

I saw in the visions of the night, and behold with the clouds of heaven, one like a man was coming, and he came up to Atik Yamim and was brought before Him. And He gave him dominion and glory and a kingdom, and all peoples, nations, and tongues shall serve him; his dominion is an eternal dominion, which will not be removed, and his kingdom is one which will not be destroyed.

Chazal comment (Sanhedrin 98a):

אמר רבי אלכסנדרי: רבי יהושע בן לוי רמי, כתיב בעתה, וכתיב, אחישנה! זכו - אחישנה, לא זכו - בעתה. אמר רבי אלכסנדרי: רבי יהושע בן לוי רמי, וארו עם ענני שמיא כבר אנש אתה, וכתיב עני ורכב על חמור! - זכו - עם ענני שמיא, לא זכו - עני ורוכב על חמור

Rabbi Alexandri said: Rabbi Yehoshua ben Levi derived: It is written (Yeshaya 60:22) “in its time” (B’Ita), and it is written “I will hasten it” (Achishena). If Israel will merit, Achishena. If they will not merit, B’Ita. Rabbi Alexandri said: Rabbi Yehoshua ben Levi derived: It is written (Daniel 7:13) “and behold with the clouds of heaven, one like a man was coming” and it is written (Zecharya 9:9) “humble and riding on a donkey”. If Israel will merit, with the clouds of heaven. If Israel will not merit, humble and riding on a donkey.

Moshiach is coming, but he is riding on a donkey. Those who cannot accept that, pious as their opposition may seem, are fighting the Ancient of Days, Atik Yamim.

קיא

תיקוני דיקנא

There are two final Tikkunim to the 13 Tikkunim of Zeir Anpin.

The first final Tikkun is at the third Aleph-Sofit, at טצ"ץ אאאצצץ"ץ. This is when the count of Arich Anpin reaches seven. This is in agreement with the penultimate Tikkun of the Ramchal's Tikkunim Chadashim, regarding י"ג תיקוני דיקנא דז''א.

At a deeper level, the 13 Tikkunim culminate at the third Samech, which is after seven Tikkunim of Atik Yamim.

קי

Three Falls

Din becomes Chesed when the Sitra Achra falls. The Sitra Achra fell after the second world-war and with the rise of the State of Israel. Because of our sins, the Sitra Achra recovered and stole תצ"ט of the left and onwards. After the next fall, ז"ך of the left will bring Chesed, but right after that, disaster may yet strike. Some will revolt against Moshiach, and the Sitra Achra will attempt to steal Din after seven years. The attempt may fail in the merit of Yisrael, and that will be the end of Ruach HaTum'ah. Should Yisrael's merit not suffice to foil the attempt, this would prevent the third Tikkun of Atik Yamim, which cannot be. The cost will be great, and there will be yet another war, which will cause the end of the powers of Tum'ah.

שאלו תלמידיו את רבי יוסי בן קיסמא: אימתי בן דוד בא? - אמר: מתיירא אני שמא תבקשו ממני אות. אמרו לו: אין אנו מבקשין ממך אות. - אמר להם: לכשיפול השער הזה ויבנה, ויפול, ויבנה, ויפול, ואין מספיקין לבנותו עד שבן דוד בא

(Talmud Bavli, Sanhedrin 98a)

קט

ודינא יהב לקדישי עליונין

We saw that ז"ך of the left is a time of Chesed. Are the Tikkunim of Gevura not times of Din?

The answer is that the Din associated to the left is the strenghtening of the Tum'ah of the left. The demise of the latter turns the Tikkun of Gevura into Chesed for Yisrael.

Accordingly, we saw that at ז"ך of the left is the beginning of the covert Hanhaga of Atik Yamim. The above, then, explains how the counts of the left and right add up to form the count of Atik Yamim.

Sepher Daniel 7:22 seems to be in agreement:

עד די אתה עתיק יומיא ודינא יהב לקדישי עליונין וזמנא מטה ומלכותא החסנו קדישין

"Until Atik Yamim came, and Din was given to the holy ones of the most High; and the time came, and the holy ones possessed the kingdom."

קח

Humble Authority

מצאתי גם לנכון להדפיסם מאחר שאיני בזה אלא כמברר ההלכה שכל תלמיד חכם ומורה הוראה יעיין בהדברים ויבחון בעצמו אם להורות כן וכאשר יראה שאני לא סמכתי כסומא בארובה אף על חבורי רבותינו אלא בדקתי בכל כחי להבין שהם נכונים כאשר צוה רבי עקיבה איגר שם וכן אני מבקש לכל מעיין בספרי שיבדוק אחרי דברי

Moshe Feinstein
(Hakdamah Igrot Moshe)

קז

The Time to Provoke

The implication of Kriat Yam Suf is that the Tum'ah of the right, the utterly defeated Mitzrayim, can no longer rule over Kedusha. It can only do so in collaboration with the Tum'ah of the left, which does have the power to rule over Kedusha. In short, regarding Tum'ah, the right became included in the left.

Note that Moshe Rabbeinu utterly provoked Mitzrayim, but avoided all conflict with Edom. Whereas he rejected all compromises offered by Par'oh, about Edom it says in Devarim 2:5:

אל תתגרו בם כי לא אתן לכם מארצם עד מדרך כף רגל

Do not provoke them, for I shall not give you of their land even a step of a foot.

Edom has power that Mitzrayim lacks. In confrontations between Yisrael and Edom, Yisrael may not provoke. This sets the stage for the seemingly unending Galut Edom, in which context also Yishmael ruled 1300 years, over Eretz Yisrael. Until when will Galut Edom last? The above Pasuk answers עד מדר"ך, until 744. Accordingly, at מדר"ך years into the sixth millennium (5745), four 64-year "days" before the millenium's end, six 64-year "days" (384 years) before year 6129. Rabbi Meir Kahane called upon the Knesset to provoke the nations of the world and to declare the end of the exile.

Perhaps it can be said that, even though the Holocaust forced the issue, the creation of the State of Israel was a provocation that was 37 years before the proper time, and a compensating 37 years after מדר"ך will now have to pass before Yisrael can provoke Edom and prevail.

Without support of the Tum'ah of the left, the Tum'ah of the right will then also lose its control over Kedusha. Know, however, that Yishmael will not give up without a fight.

קו

Par'oh and Rabbis

Why did Moshe need to be raised by Par'oh? From birth, Moshe was "Tov", Moshiach ben Yosef. To become Moshiach, Moshe had to obtain the "Meshichut" that Par'oh possessed. Par'oh, who did not know Yosef, felt the threat and fought a spiritual and physical war to protect his power. Through this very policy, Par'oh ended up raising Moshiach on his knees.

After Rav Meir Kahane was banned and Reb Moshe Feinstein had died, Am Yisrael fell into the hands of rabbis who do not know Yosef, and whose power is not rooted in holiness. They wield their power through institutions of the State of Israel. They rule in virtue of their control over flows of money. They have come to the realization that the future is not theirs, and now fight a spiritual and physical war to prevent or delay the loss of "Meshichut." In a de-facto pact with the post-zionists, they fight the settlers of the Land of Israel. They try to use the power currently still granted to them by Medinat Yisrael to consolidate and extend their control over Am Yisrael. They seek to establish that only they are real rabbis, and that the Zionist rabbis are no match.

The first battle ground was the Pesika regarding the Land of Israel. That approach backfired, as all attempts to create a "peace" settlement have ended in disaster. And so, the main battle ground has shifted to Giur. Without a grain of respect for truth and ethics, they started to claim total control over the entrance gate to Judaism. Whatever approach they choose, it will be as self-defeating as was the policy of Par'oh.

קד

The Fate of Moshiach ben Yosef

Right after his birth, Moshe Rabbeinu is called "Tov" (Shemot 2:2). This is a reference to Moshiach ben Yosef. Moshe's life is subsequently endangered, when his mother leaves him at the river bank (Shemot 2:3): ותשם בסוף על שפת היאור. I think that this phrase has a double reference to the fate of Moshiach ben Yosef in the end of days.

Firstly, ותש"ם בסוף refers to 746 years into the last, sixth, millenium. This was after the Knesset, with silent consent of almost all sectors of Yisrael, delegitimized Rav Meir Kahane. The process of Geula was endangered, and Kahane was killed a short time after 750 years into the sixth millenium, fulfilling the words of the holy Ramchal in Tikkun 8 of Tikkunim Chadashim:

ומשיח בן יוסף נמי ביומא שתיתאה בתר פלגו דיומא אתחזיאת לה מותא לאתקנא תקונא שלים. ומתמן ולהלאה יתחברון תרין אילנין כחדא למהוי בשלימו חד

And also Moshiach ben Yosef is destined to die on the sixth day after Chatzot HaYom, to achieve a perfect Tikkun. From then on, the two trees (Moshiach ben Yosef and Moshiach ben David) are combined into one, to be one in wholeness.

If a day is a thousand years, the time until Chatzot HaYom is 750 years.

Secondly, בסוף על שפ"ת היאור refers to the time of the last Yeor, the 13th after a thousand Yeorin, at the bank between 506.5 of the right and 506.5 of the left, 780 years into the sixth millenium. Like Moshe, Yisrael will enter danger and survive it by miracle.

(Thanks to Gedaliah)

קג