Choose The Light

Is the study of the oral Torah not the study of Mishnah, Talmud, Midrash, Poskim? How then is it transmitted in one's heart?

The writing down of the oral Torah did not change its non-textual nature. We study the words of the Prophets and the Sages in order to try and reach their spiritual level, and possibly even higher. Our hope, and our goal, and our expectation, is to receive Chochma in our hearts, to be recipients of the Divine Light, to merit Gilui Panim. For this purpose we exist.

However, this wonderful thing has a widespread dark side. A curse came forth from writing down the oral Torah. The texts became deified, words became infallible in the eyes of the worshippers. Faking humility, Gasei Ruach submit, and try to impose on Yisrael, that our lowly generation cannot grasp, cannot fathom, the holy ancient words. We can only obey, follow, submit. Living in darkness, they claim there is no light.

Flee from the Darkness. Choose the Light!

- תם הבלוג -

<Next Blog>

<Previous Blog>

קיח

Emet Achshav

The Torah (Shemot 31:6) says:

ובלב כל חכם לב נתתי חכמה
I have given wisdom to every wise-hearted person

This appears in the context of the wisdom needed for building the Mishkan. However, the Ramchal (Tikkun 18) comments that this refers to the oral Torah:

דמאן דשכינתא שריא בלבה אוריתא אתגליאת לה. בגין כך תורה שבכתב אתיהיבת למכתב. אבל תורב שבעל פה בלבא אתמסרת ואתגלאה על ידה תורה שבכתב


Who [merits that] the Shechina dwells in his heart, the Torah is revealed to him. Because of this, the written Torah had to be written, but the oral Torah is transmitted in the heart, and through it the written Torah is revealed.

What is really to be revealed, is the Truth. The Torah was placed before Bnei Yisrael, and thus before the whole world, to corroborate the words of the wise-hearted and to falsify the words of who falsely claim wisdom, and thereby to establish the Truth on Earth. Be prepared for the surprise.

קיז

Four Cycles of Trouble and Victory

History follows a pattern.

Hitler started his war by invading Poland in year Samech of Machzor HaGadol. Some six years before was the economic crash of 1933. Some ten years before was the financial crash of 1929. Some six years after Samech was the demise of Hitler. Some ten years after Samech, the state of Israel emerged victoriously.

The six-day war was in year Samech of the next cycle. Some six years before this Samech, Kennedy became president and gave the world hope. Some ten years before Samech was the Suez war. Some six years after Samech was the Yom Kippur war. Some ten years after Samech, Anwar Sadat brought hope to Yerushalayim.

Nachson Waxman was kidnapped and killed in year Samech of the next cycle. Terror surged. Twenty two people were slaughtered in Tel Aviv's bus 5, and nineteen young people were slaughtered at Beit Lid. Some six years before, the Berlin wall had fallen. Some ten years before, Meir Kahane stood before the Knesset. Some six years after this Samech, the Intifada started and the Twin Towers fell. Some ten years after this Samech was the fall of Gush Katif.

Ten years before the next Samech, there is trouble. Six years before the next Samech, there is trouble. At Samech, there is victory, after trouble. Six years later, there might be trouble. Ten years after the next Samech is 42 years after 5751, the end of the "last" generation. There might be yet a surge of trouble, but the victory is assured.

קטז

Maharsha

R' Ari Goldwag wrote a translation of a commentary of Maharsha on Sanhedrin 12, which sits well with my posts 57 t-h-r-u 62. For completeness, here are the Hebrew sources of both the Sugya in Sanhedrin, and the Maharsha's elaboration.

Sanhedrin 12:


תנו רבנן: אין מעברין את השנה לפני ראש השנה, ואם עיברוה - אינה מעוברת, אבל מפני הדחק מעברין אותה אחר ראש השנה מיד, ואף על פי כן אין מעברין אלא אדר. איני? והא שלחו ליה לרבא: זוג בא מרקת, ותפשו נשר, ובידם דברים הנעשה בלוז, ומאי ניהו - תכלת, בזכות הרחמים ובזכותם יצאו בשלום. ועמוסי יריכי נחשון בקשו לקבוע נציב אחד, ולא הניחן אדומי הלז, אבל בעלי אסופות נאספו, וקבעו לו נציב אחד בירח שמת בו אהרן הכהן! - חשובי מחשבי, גלויי - לא מגלו. מאי משמע דהאי נציב לישנא דירחא הוא - דכתיב ולשלמה שנים עשר נצבים על כל ישראל וכלכלו את המלך ואת (אנשיו) חדש בשנה. והכתיב: ונציב אחד [אשר] בארץ! רב יהודה ורב נחמן, חד אמר: אחד ממונה על כולם, וחד אמר: כנגד חדש העיבור



Maharsha:


זוג בא מרקת, ותפשו נשר וכו'. הקושיות מה הענין שכתבו ושלחו כל זה ברמז ומה ענין שנזכרו שהיה בידם תכלת הבא מלוז ומה לשון בזכות הרחמים ומה ענין שלא הניחו מלכות וכו' ולמה זכרו שהיה באב? ואם לומר שמעבירין קודם ראש השנה לא הוה ליה לומר רק שקבעו לו נציב אחד קודם ראש השנה. הוא מבואר כי נשיאי ישמעאל היו י"ב כמו שנזכר בסוף פרשת היי שרה אבל למעלה עליהם נשיאי ישראל כי נישיאי ישמעאל אין להם יחוס אב מאברהם רק יחוס שפחה מאמם הגר וז"ש בהם שנים עשר נשיאים לאמותם דר"ל מצד אם אבל נשיאי ישראל יש להם יחוס אב למשפחותם לבית אבותם ועל כן על פי היחוס אב שממנו נמשך הבכורה נעשה מהם י"ג נשיאים על ידי הבכורה שיש ליוסף שנחלק לשני שבטים ונשיאים וזהו סוד עיבור שישראל מחשבים י"ב חדשי לבנה נגד י"ב שבטים ועוד חדש עיבור נגד שבטו של יוסף שנחלק לשני שבטים והם ב' אדרים שמזלו דגים כברכתו של יוסף ידגו לרוב יגו'. ולזה אמרו שאין זרעו של עשו נמסר רק ביד זרעו של יוסף שנאמר והיה בית עשו וגו' והוא לפי שבקניית הבכורה ונטילת הברכה נתן ליעקב להיות מושל באחיו עשו וכל זה נתן יעקב ליוסף שנאמר ואני נתתי לך שכם אחד כמפורש בפ' י"נ. ולזה אף שישמעאל שיש לו י"ב נשיאים לאמותם ובמלחמותם לפעמים מנצחים את עשו אבל לא יעשו לו כלה עד לעתיד שיגדל זרעו של יוסף ומשיחו וע"י ינצחו את עשו שישראל יהיו במעלה ביותר מישמעאל שיהיו י"ג נשיאים ע"י יוסף שנחלק לב' וזה סוד העיבור כמ"ש שיהיה שנת ישראל י"ג חדשים והוא גדול יותר משנת עשו י"ב חדשים לחמה ועל פי דברים אלה אמר זוג הבא וכו' כי ישראל נמשלו לזוג יונים שאין נזקקין רק לבת זוגן וע"ש השני מלכיות שמולכות שהם אדום וישמעאל אמר ודימה מלכות ישמעאל לנשר ע"ש רוב תוקף מלכותו ולפי שהוא טמא מצד אמו דמוהו לנשר שהוא עוף הדורס וטמא וכן דימהו בפרק החובל לעוף טמא ואמר שבא מרקת שהיא טבריא שנקראת רקת ע"ש ריקנים שבה ושם היה סוד העיבור הזה ואמר שתפשו נשר דהיינו ישמעאל שתחת ידו רוב קיבוץ נפוצות ישראל ואמר בידם דברים הנעשה בלוז כו' שאין שם מיתה כדאמרינן בסוטה. ודימה לו סוד העיבור שהוא רמז על דבר עתידי ונצחי לכלות את זרעו של עשו וכחו שמאל וז"ש מאי ניהו תכלת שהוא הסוד תכלת דומה לים כו' עד דומה לכסא הכבוד דהיינו שאז יהיה הכסא שלם וז"ש בזכות הרחמים דהיינו שיהיה שם הרחמים שלם שאין השם והכסא שלם כו' ובזכות זה יצאו בשלום מתחת יד ישמעאל ועמוסי יריכי נחשון כו' הוא פי' סוד העיבור דעמוסי יריכי נחשון אשר ממנו הנשיאים והמלכים ומלך המשיח בקשו לקבעו נציב הוא חודש עיבור הרומז לזרעו של יוסף שנחלק לב' שבטים כמו ב' אדרים שמזלו דגים בלשון רבים ואמר בידו יפול עשו וכחו. וע"כ לא הניחו אדומי הלז שהוא מלכות רומי וכחו שמאל אבל בעלי אסופות נאספו במלכות ישמעאל לקבוע נציב א' והוצרכו לעשות זה בסתר ובסוד שלא ירגישו אדומי וכחו שמאל בזה וע"כ עשו אותו בירח שמת אהרון ושלא יבין אדומי שעל חודש העיבור נאספו כי בחדש הזה אמר בו היה החורבן ביהמ"ק על ידי עשו וכחו ועל יסוד זה אמרו לעיל בסוד העיבור דגוזליא רכיכין ואימריא ערקין ואביב לא מטא כו' ר"ל דגוזליא שהוא כ"י דמשילין ליונה, רכיכין ואין להם כח, גם אימריא ערקין שנמשלו לשה פזורה, ישראל ערקין ואין להם כח בגלות וזימנא דאביב שהוא זמן אביו וצמיחת הגאולה עדיין לא מטא וע"כ שריפת כו' ואוסיפת על שתא דא יומין תליתין שהוא סוד העיבור נגד זרעו של יוסף שיכלה זרעו של עשו ע"י ואז יהיה הכסא והשם שלם בב"י א"ס

קטו

Geometry of Torah

The Torah has a little over 300000 letters, 3*100*1000, a product of three preferred numbers. The 3*100*1000 letters of Torah are needed to encode the secrets of Atik Yamim. A Mashal is found in geometry.

The preferred number 3 hints at the three dimensions of physical space. There are infinitely many directions in three-dimensional space, but any one of them is a combination of only three independent basic directions. That is so if positive and negative numbers are used to express the combination. If only positive numbers are used, there are six basic directions, three pairs of opposites - Up, Down, North, South, East, West - and every spatial direction is a positive combination of up to three of these six.

The space of secrets of Torah has 300000 dimensions. Every Neshama is a combination of up to 300000 independent spiritual directions and their opposites, which are represented by the 600000 Jews counted at Har Sinai. Only together they can encompass the many dimensions of Torah.

Earlier, we saw the number 3*100*1000 as the time-dilation factor of Atik Yamim. Other dilatation factors, 10*3, 10/3, are different combinations of the same three preferred numbers, 10*3 = 1000*3/100, 10/3=1000/(3*100). One might wonder what could be the relationship between time dilatation and the spiritual "state space." A hint might be found in recent speculative developments in physics.

קיד